古代美玉文化中的雅稱(chēng)探析
慈良弼
內(nèi)容評(píng)審官
2025-03-12 12:56:44
翡翠
110
古代美玉文化中的雅稱(chēng)探析
引言
在古代美玉一直被視為吉祥和高貴的象征承載著豐富的文化內(nèi)涵。美玉不僅因其質(zhì)地溫潤(rùn)、光澤柔和而受到人們的喜愛(ài)更因其寓意深遠(yuǎn)而成為文學(xué)創(chuàng)作中的關(guān)鍵元素。從先秦時(shí)期到唐宋乃至明清美玉一直占據(jù)著文化的關(guān)鍵位置。本文將通過(guò)分析古代美玉文化中的部分雅稱(chēng)揭示這些雅稱(chēng)背后的深刻含義。
瓊：美玉的詩(shī)意雅稱(chēng)
在古代“瓊”是美玉的常見(jiàn)雅稱(chēng)之一。詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜中有云：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。”這里的“瓊”即是指美玉，用來(lái)形容珍貴的禮物。“瓊”還衍生出諸多其他雅稱(chēng)如“瓊芳”、“瓊英”、“瓊珶”、“瓊珠”、“瓊瑰”等。這些詞語(yǔ)多用于詩(shī)詞歌賦之中，賦予了美玉更加豐富的情感色彩。例如，“瓊芳”形容美玉散發(fā)出的香氣，“瓊英”則描繪了美玉的晶瑩剔透，而“瓊珠”更是形象地比喻美玉的圓潤(rùn)光澤。
琳：青碧色的美玉
除了“瓊”之外，“琳”也是古代文人常用的美玉雅稱(chēng)。“琳”多數(shù)情況下用來(lái)形容青碧色的美玉，如左傳·宣公十五年中的“琳瑯滿(mǎn)目”，用來(lái)形容琳瑯滿(mǎn)目的寶物。說(shuō)文解字中解釋道：“琳美玉也。”可見(jiàn)“琳”不僅僅是一種顏色上的描述，更是對(duì)美玉品質(zhì)的高度贊美。古代詩(shī)人常用“琳”來(lái)形容珍稀的寶石或美玉，如唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)恨歌中有“琳瑯滿(mǎn)目皆珠玉”的詩(shī)句，生動(dòng)地表現(xiàn)了琳瑯滿(mǎn)目的景象。
瑜：美玉的光澤與美德
“瑜”是另一種常見(jiàn)的美玉雅稱(chēng)，它來(lái)源于禮記·玉藻：“君子無(wú)故玉不去身，君子于玉比德焉。”這里的“瑜”指的是美玉的光澤，同時(shí)也象征著君子的品德。古代文人常用“瑜”來(lái)形容美玉的光澤，如唐代詩(shī)人杜甫的麗人行中有“翡翠明珠不可得誰(shuí)能獨(dú)取白玉瑜”的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)美玉的珍視之情。“瑜”還常常被用來(lái)比喻人的美德，如周禮·春官·大宗伯中的“瑜不掩瑕”，意思是美玉上的瑕疵不會(huì)掩蓋其光芒，比喻人的優(yōu)點(diǎn)不會(huì)因?yàn)槿秉c(diǎn)而被忽視。
璧：象征完美與尊貴
“璧”是古代美玉的另一種雅稱(chēng)，它主要用來(lái)形容圓形的美玉。周禮·考工記·玉人記載：“璧，以象天。”這說(shuō)明“璧”不僅是美玉的一種形式，還具有象征意義，代表著天圓地方的觀念。古代帝王常用“璧”來(lái)祭祀天地，以表達(dá)對(duì)天地神靈的敬畏之情。同時(shí)“璧”也被視為完美的象征，如漢書(shū)·賈誼傳中的“璧不琢不成器”強(qiáng)調(diào)了美玉需要經(jīng)過(guò)雕琢才能成為完美的藝術(shù)品。 “璧”不僅代表了美玉的形態(tài)，還體現(xiàn)了人們對(duì)完美事物的追求。
玉：美玉的基本稱(chēng)謂
“玉”是美玉最基本的稱(chēng)謂早在詩(shī)經(jīng)中就已有“玉”字出現(xiàn)。詩(shī)·召南·采蘩中有“玉帛云何獻(xiàn)，君子好逑”，這里的“玉”即是指美玉。由于“玉”字簡(jiǎn)潔明了，采用廣泛成為了美玉最普遍的稱(chēng)呼。古代文人常用“玉”來(lái)形容美玉的質(zhì)地，如唐代詩(shī)人王維的送元二使安西中有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。愿君多采擷，此物最相思”的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)友人的深情厚誼，其中的“此物”即指美玉。“玉”還被用來(lái)形容人的品德，如莊子·逍遙游中的“玉汝于成”，意思是像對(duì)待美玉一樣對(duì)待人才能使其成功。
文學(xué)作品中的美玉雅稱(chēng)
古代文學(xué)作品中美玉的雅稱(chēng)常常被用來(lái)描繪人物形象或表達(dá)情感。如宋代詞人蘇軾的水調(diào)歌頭中有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的句子，其中的“瓊樓玉宇”形象地描繪了美玉般的宮殿，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。又如明代家吳承恩的西游記中孫悟空的金箍棒被稱(chēng)為“如意金箍棒”，而豬八戒的九齒釘耙則被稱(chēng)為“九齒釘耙”，這些雅稱(chēng)不僅增添了故事的趣味性，還使得人物形象更加鮮明。
美玉的文化意義
美玉的雅稱(chēng)不僅僅是對(duì)美玉本身的描述，更承載著深厚的文化意義。在古代，美玉被視為吉祥和高貴的象征，被賦予了各種美好的寓意。例如，“瓊”不僅表示美玉的美麗，還象征著純潔和高尚；“琳”則象征著珍貴和稀有；“瑜”則代表著美德和光輝；“璧”象征著完美和尊貴；而“玉”則代表著純潔和高潔。這些雅稱(chēng)不僅反映了古代人們對(duì)美玉的熱愛(ài)和崇拜，也體現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的向往和追求。
結(jié)論
美玉的雅稱(chēng)在古代文化中占有必不可少的地位。這些雅稱(chēng)不僅描繪了美玉的美麗和品質(zhì)，還承載著深厚的文化意義。通過(guò)對(duì)這些雅稱(chēng)的研究，咱們可以更好地理解古代文化的內(nèi)涵和精髓，感受古代文人對(duì)美的追求和崇敬。
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