# 玉的別稱及雅稱的含義、寓意

## 一、引言

在傳統(tǒng)文化中玉是一種高貴且珍貴的天然材料自古以來便被視為吉祥的象征。玉不僅僅是一種物質(zhì)存在更承載了深厚的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。由于人們對(duì)玉的喜愛和崇敬玉被賦予了許多別稱和雅稱這些名稱不僅反映了古人對(duì)玉石材質(zhì)、形態(tài)以及用途的理解還寄托了他們的情感與審美追求。本文將從多個(gè)角度探討玉的別稱及其背后的文化意蘊(yùn)。

## 二、玉的基本稱謂——“玉”

（一）“玉”的來源與基本定義

“玉”是漢字體系中最基礎(chǔ)也是最關(guān)鍵的稱謂之一。據(jù)考證“玉”字最早出現(xiàn)在甲骨文中其形狀像一塊彎曲的玉石反映了古人對(duì)這一美麗石頭的直觀認(rèn)識(shí)。從字形上看“玉”由三部分組成：左上角的“王”代表王者之氣，中間的橫線象征切割后的平整面右側(cè)則表示雕琢后的紋理。 “玉”不僅是對(duì)具體玉石的指代，更隱含了一種高貴、純潔的精神象征。

（二）“玉”的文化意義

在中華文明的發(fā)展歷程中，“玉”逐漸成為禮儀、道德和社會(huì)地位的關(guān)鍵標(biāo)志。早在商周時(shí)期，周禮中就明確規(guī)定了玉器在祭祀、外交等活動(dòng)中的利用規(guī)范?？鬃釉岢觥熬颖鹊掠谟瘛睆?qiáng)調(diào)玉所具有的溫潤、堅(jiān)韌等品質(zhì)與君子人格的高度契合?？烧f，“玉”不僅是一種自然產(chǎn)物，更是中華文化核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

## 三、玉的十二種雅稱解析

（一）瓊

“瓊”是美玉的另一種常見稱謂，意為精美絕倫的玉器。詩經(jīng)·齊風(fēng)·著中提到：“尚之以瓊?cè)A乎而?！边@里的“瓊?cè)A”即指珍貴而美麗的玉飾。通過這一稱呼可看出“瓊”不僅僅是對(duì)玉石本身的贊美，更延伸至對(duì)其所承載的美好事物的向往。

（二）瑾

“瑾”一般用來描述帶有紅色斑紋的優(yōu)質(zhì)玉料?！拌弊直旧砭陀泄獠蕣Z目之意，因而它常常用于形容那些色彩斑斕、質(zhì)地細(xì)膩的美玉。在文學(xué)作品中，“瑾”常與“瑜”并提，如成語“懷瑾握瑜”，用來比喻人品高潔、才華出眾。

（三）瑤

“瑤”指的是潔白無瑕的玉質(zhì)給人以清新脫俗的感覺。楚辭·九章·涉江中有句云：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐?！逼渲小皩氳础奔粗刚滟F的玉石，“瑤”則是對(duì)這類玉石純凈特質(zhì)的更佳詮釋。

（四）璧

“璧”是一種圓形有孔的玉器，具有特定的歷史背景和功能用途。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代的良渚文化遺址出土了大量的玉璧，表明玉璧在當(dāng)時(shí)可能具有宗教或政治意義。到了漢代以后，“璧”逐漸成為權(quán)力與身份的象征，如著名的“和氏璧”。

（五）琮

與“璧”相對(duì)，“琮”是一種方柱形的玉器，常用于祭祀活動(dòng)。周禮記載：“天子用玉作琮祭地祇?！庇纱丝梢姡扮辈粌H是一種裝飾品，更承載了古人對(duì)天地自然的敬畏之情。

（六）璜

“璜”是一種半圓形的玉器，多見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬中。作為一種禮器，“璜”主要用于禮儀場合，體現(xiàn)了古代社會(huì)等級(jí)分明的特點(diǎn)。同時(shí)“璜”也因其獨(dú)到的造型成為文人墨客吟詠的對(duì)象，如唐代詩人杜甫就曾在詩中寫道：“畫樓西畔桂堂東，玉枕紗廚半夜空。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路?！?/p>

（七）瑱

“瑱”是一種鑲嵌于耳垂部位的小型玉飾，屬于日常佩戴的飾品范疇。儀禮中提到：“男子冠而婦人笄，則皆所以明男女之別也?！庇纱丝梢姡艾櫋辈粌H美化了女性形象，同時(shí)也傳遞了儒家禮教觀念。

（八）環(huán)

“環(huán)”是一種圓形且無孔的玉器，象征圓滿與和諧。在古代婚禮儀式中，“環(huán)”往往作為聘禮的一部分出現(xiàn)，寓意新人婚姻幸福美滿。“環(huán)”還經(jīng)常出現(xiàn)在詩詞歌賦之中，如宋代詞人辛棄疾的名句：“醉里挑燈看劍夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。”

（九）玦

“玦”是一種帶有缺口的玉器，象征殘缺與遺憾。在考古學(xué)研究中，“玦”常被發(fā)現(xiàn)于墓葬之中，可能與喪葬習(xí)俗有關(guān)?！矮i”也頻繁出現(xiàn)在歷史故事里，比如項(xiàng)羽拒絕劉邦贈(zèng)送的玉玦，表達(dá)了他對(duì)忠誠與背叛的態(tài)度。

（十）珪

“珪”是一種長條形的玉器，主要用作信物或符節(jié)。尚書記載：“禹貢九州，錫禹玄圭?！边@表明“珪”在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)具備了必不可少的政治意義。到了明清兩代，“珪”仍然是官員上朝時(shí)不可或缺的身份標(biāo)識(shí)。

（十一）璋

“璋”是一種類似匕首形狀的玉器多用于軍事領(lǐng)域。周易中提到：“乾剛坤柔，陰陽交泰?！边@里的“璋”正是陰陽平衡理念的體現(xiàn)。在實(shí)際應(yīng)用期間，“璋”既可以作為武器防身，又能彰顯利用者的武勇氣質(zhì)。

（十二）佩

“佩”是一種隨身攜帶的玉飾，兼具實(shí)用性和裝飾性。禮記中指出：“君子必佩玉，無故不去其佩?！边@句話說明了“佩”不僅是個(gè)人修養(yǎng)的象征，更是社交活動(dòng)中必不可少的禮儀道具。

## 四、玉別稱的文化意蘊(yùn)

（一）材質(zhì)層面

不同類型的玉因其色澤、透明度等因素而獲得不同的雅稱。例如，“瑾”側(cè)重于描述紅色斑紋，“瑤”強(qiáng)調(diào)白色光澤，“璧”突出圓形輪廓。這些稱呼不僅準(zhǔn)確概括了玉的不同特征，也為后世鑒賞家提供了寶貴的參考依據(jù)。

（二）形態(tài)層面

玉器的形狀千變?nèi)f化，每一種形態(tài)都蘊(yùn)含著獨(dú)到的故事和寓意。圓潤的“璧”象征圓滿，方正的“琮”代表穩(wěn)重半圓形的“璜”寓意折中妥協(xié)。這些設(shè)計(jì)背后的智慧充分展示了古人對(duì)美學(xué)原則的深刻理解。

（三）用途層面

玉器的功能決定了其名稱的選擇。作為禮器，“璧”“琮”等器物體現(xiàn)了尊卑有序的社會(huì)秩序；作為飾品，“環(huán)”“佩”等物件則滿足了人們對(duì)美的追求。玉器還能充當(dāng)貨幣、信物等多種角色展現(xiàn)了其在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的要緊地位。

## 五、結(jié)語

玉的別稱和雅稱不僅豐富了漢語詞匯庫，更深層次地揭示了中華民族悠久燦爛的歷史文化和哲學(xué)思想。通過對(duì)這些稱謂的研究，咱們不僅能更好地欣賞玉之美，還能從中汲取寶貴的精神養(yǎng)分，激勵(lì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。未來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相信會(huì)有更多關(guān)于玉的新發(fā)現(xiàn)等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

精彩評(píng)論

于琪 2025-03-23

玉的別稱豐富多樣，既承載了古代禮儀制度中的功能性用途，也蘊(yùn)含了文化審美中的象征意義。這些名稱不僅體現(xiàn)了玉在材質(zhì)、形態(tài)、用途上的多樣性。玉的別稱和雅稱 玉是一種高貴、珍貴的石頭，在古代就被視為吉祥的象征。為了表達(dá)對(duì)玉這種寶石的敬重和喜愛，人們賦予了它許多別稱和雅稱。 玉的別稱有很多種。

王明燦 2025-03-23

以下是玉的十二種雅稱，每一種都蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn): 瓊:美玉的意思，常用來形容珍貴、美好的事物。詩·齊風(fēng)·著中有“尚之以瓊?cè)A乎而”的句子，便是對(duì)玉的贊美。

任真真 2025-03-23

美玉的雅稱豐富多彩，每一種稱呼都蘊(yùn)含著古人對(duì)玉石的獨(dú)特情感與理解。例如，“玉”作為美玉的最基本稱呼，源自古代對(duì)玉石的樸素認(rèn)知。玉的別稱及雅稱的含義與寓意 玉自古以來便是中華文化中的瑰寶象征著高貴、純潔與美好。